Вести

Канбера- Манастир Светог Саве – Нови Каленић: Црквено-народни Сабор – призив светог духа

У Манастиру Светог Саве – Новом Каленићу, у суботу 29/16. децембра, одржан је Ванредни Црквено Народни Сабор Слободне СПЦ Епархије за Аустралију и Нови Зеланд, који је апсолутном већином гласова (46 за 1 против) изабрао за епископа ове аутономне епархије Његово Преосвештенство Господина Господина Амвросија, титуларног епископа метонског.

30.децембар 2012, ЦШО Св. Николај жички

***

Свечани чин устоличења ће се обавити на дан Светог Саве, у недељу 27/14 јануара 2013. године у седишту епархије, Манастиру Светог Саве – Новом Каленићу.

Рад овог изнуђеног, и за верни српски народ Аустралије историјског Црквено Народног Сабора, почео је рано ујутру у 8.оо часова, Светом Литургијом коју су служили архимандрит о. Јован (Смелић), протојереј о. Драган Сарачевић и поротјереј о. Звонимир Јовић. Певницу је са појцима држао јереј о. Бојан Влајић. У продужетку Свете Литургије, после Свете Тајне Исповести и Причешћа, служен је чин Призива Светог Духа, да би Сабор непосредно по окончању богослужбеног дела, почео свој радни део у сали Дечијег летовалишта.

Раду Сабора је присуствовало 47 пуноправних делегата, представника Слободних Српских Православних цркевно-школских општина које су се изјасниле за неприхватање нових, насилно наметнутих услова рада и живота, а који се тичу будућности СПЦ у Аустралији, као и представници Српских Националних Организација, које су од дана устројства Слободне СПЦ у Аустралији припадали овој епархији.

Овај Ванредни Цркевно-народни Сабор је имао само две тачке предложеног Дневног Реда: избор епархијског епископа и извештај о судком процесу који епископ СПЦ Иринеј Добријевић са својом новооснованом Компанијом „Српска Православна Црква у Аустралији и Новом Зеланду ИМОВИНА“, води против Имовинског Повереништва Слободне СПЦ Епархије за Аустралију и Нови Зеланд. Будући да према Уставу Слободне СПЦ удовом Епархијом, до избора новог епископа рукује Црквени Суд и Епархијси Савет, исти је поштујући и држећи се стриктно Устава, обавио све, како припремне, тако и организационе радње за сазивање овог Сабора. Тајно гласање је обављено под строгом контролом, а резултате смо већ саопштили у уводу.

Рад овог Сабора красио је устаљени ред и поредак, као и строга дисциплина, наслеђена кроз историјско искуство деловања и рада Слободне СПЦ и њених епархијских тела и органа.

У прилогу, у виду „Саопштења за јавност“, доносимо Резолуцију коју је Сабор на овом заседању донео и усвојио, а приложене фотографије као и ГАЛЕРИЈА ФОТОГРАФИЈА, илуструју ток рада самог Сабора.

***

 САОПШТЕЊЕ ЗА ЈАВНОСТ

29/16. децембра, 2012.

 РЕЗОЛУЦИЈА

Предложена и потврђена од делегата Ванредног црквено-народног сабора

Слободне Српске Православне Цркве – Епархије за Аустралију и Нови Зеланд (“Слободна СПЦ”), орджаног у суботу 29/16. децембра 2012. у Седишту Епархије, Манастиру Светог Саве, Новом Каленићу, 453 Wallaroo Road, Wallaroo via Hall, NSW 2618.

1) Ванредни црквено-народни сабор је, саобразно Уставу, дана 29/16. децембра 2012. изабрао за епископа Слободне СПЦ Епархије за Аустралију и Нови Зеланд, Његово Преосвештенство господина Амвросија.

2)Епископ Амвросије, са свим својим канонским правима и овлашћењима епархијског епископа, а која обезбеђује устав Слободне СПЦ, ступа на своју дужност непосредно по избору.

3)Свечано устоличење епископа господина Амвросија извршиће се у Седишту Епархије, Манастиру Светог Саве – Новом Каленићу на дан Светог Саве, 27/14 јануара 2013.

4)Слободна СПЦ како у својој прошлости, тако и сада, одбацује доктрине екуменизма, као и све остале доктрине, које угрожавају историјски континуитет и интегритет Источнe-православне Цркве.

5)Слободна СПЦ се противи неканонском уплитању цивилних власти у унутрашња организациона питања Источно-православне Цркве, будући да је то неспојиво са Светим Канонима и светоотачком традицијом, које су њени строги прерогативи.

6)Овај Ванредни црквено-народни сабор потврђује прикључивање Слободне СПЦ Светом Синоду у Отпору, Старокалендарске Грчке Православне Цркве (“Свети Синод у Отпору”), које је санкционисано њеним уставом; и то стриктно поштујући наше заједничко стремљење у очувању свеобухватног учења и све-етничког упражњавања Хришћанске Источно-православне вере.

7)Избор његовог преосвештенства епископа Господина Амвросија је заснован на разумевању, да Свети Синод у Отпору поштује интегритет Слободне СПЦ, свих епархијских тела и органа, њеног Имовинског Повереништва (Property Trust) и свих њених власничких поседа, које Свети Синод у Отпору ничим не условљава, осим принципа да Слободна СПЦ упражњава а не омета, изворно исправно Православно учење. Слободна СПЦ није дужна да пренесе у било чије власништво било коју црквену својину, укључујући непокретну имовину или новац, нити се од ње захтева икаква догматска и литургијска промена или промена начина устаљеног исповедања вере. Свети Синод у Отпору не поставља никаква ограничења на националној или језичкој основи, већ напротив потврђује Слободној СПЦ право, да своја богослужења врши по устаљеном српском православном обичају и обавезујућем црквеном типику.

8)Слободна СПЦ се сходно канонском праву ограђује и одваја од свих који скрећу са линије утврђеног Хришћанског Источног Православља, уздржавајући се од икаквог административног јединства са таквима, све док не стекне чврсто уверење, да они доктринарно и богослужбено упражњавају светоотачко Хришћанско Источно Православље.

9)Свети Канони Источно православне Цркве дају Слободној СПЦ право да се успротиви новотаријама, посебно унутар Српске Православне Цркве (“СПЦ”), као што је увођење у богослужбену употребу новог црквеног календара, као и угрожавању богословско историјског континуитета Источне Православне Цркве.

10)Слободна СПЦ у догледно време не може да предвиди превазилажење неспоразума са СПЦ. У томе смилу, она жели да и даље остане слободна, самостална и аутономна институција, као што је била од свога оснивања, а што јој гарантује њен постојећи устав.

11)Ако би СПЦ почела да упражњава традиционално православно учење у свој његовој пуноћи, и ако би обуздала своје синкретичне епископе, онда би се створили услови за разговоре и могући договор, али условно, да самосталност Слободне СПЦ не буде доведена у питање.

12)За евентуално прикључивање Српској Православној Цркви, потребно је да прође време провере, стицање поверења, као и одобрење од стране “савести цркве”, односно верујућег православног свештенства и верног народа Слободне СПЦ.

13)Слободна СПЦ тражи од СПЦ да прими, призна или усвоји следеће:

а) Слободна СПЦ постоји као Црква од 1964. и наставља да постоји.

б) Слободна СПЦ није више удова епархија.

в) Слободна СПЦ је самостална, аутономна и самоуправна Црква.

г) Слободна СПЦ чини све могуће да сачува од кварења и новотарења утврђене верске истине, које су саобразне саборном Хришћанском Источном Православљу.

д) Седиште Слободне СПЦ јесте и остаје Манастир Светог Саве – Нови Каленић.

е) Слободна СПЦ даје себи за право да се прикључи било којој Источно православној цркви или да се од њих одвоји.

ж) СПЦ није у поседу било каквих административних овлашћења над парохијанима, парохијама, црквама и манастирима Слободне СПЦ.

з) Према Светим Канонима, дужност послушања једном епископу престаје онда, када епископ скрене са светоотачког, Источно-православног пута, што даје вернима право да се од таквог одлуче.

и) Слободна СПЦ је се одвојила од епископа Иринеја Добријевићa, одлуком донесеном у Седишту Епархије на данашњи дан тачно пре пет година, 29/16. децембра 2007.

ј) Епископ Иринеј Добријевић је одговоран за екскомуницирање и одузимање духовних права финансијским члановима Слободне СПЦ.

к) Тако одстрањени чланови Слободне СПЦ, којима је њихово духовно право ускраћено од стране епископа Иринеја Добријевићa, изгубили су право на чланство при својим црквено-школским општинама.

л) Искључења чланова Слободне СПЦ из финансијског чланства њихових црквено-школских општина приписује се директно епископу Иринеју Добријевићу.

м) Слободна СПЦ не признаје искључивање из чланства, екскомуникације и ускраћивање духовног права финансијских чланова Слободне СПЦ, од стране епископа Иринеја Добријевића.

н) Епископ Иринеј Добријевић од свога доласка позне 2006. усредсредио је своју делатност на стицање власти и контролу имовине, одузимањем права верном народу Слободне СПЦ, која су они уживали у последњих 48 година.

о) Стварање Митрополије СПЦ у Аустралији и Новом Зеланду је било непотребно и оно је постало камен спотицања у парохијама и у верном народу широм Аустралије.

п) Креирање и садржај устава Митрополије СПЦ у Аустралији и Новом Зеланду се може директно приписати епископу Иринеју Добријевићу.

р) СПЦ полазећи са позиције власти, и радећи једнострано, није испоштовала Предлог о помирењу, по коме је требало да се легитимно и легално уједине две епархије, а за шта је била потребна сагласност Слободне СПЦ.

с) Слободна СПЦ никада није присвојила имовину која је у поседу СПЦ, нити је икада порузроковала било какву сметњу у мисији СПЦ, и по том питању изричито захтева подједнак третман.

т) Слободна СПЦ захтева, да је СПЦ остави на миру, и да је не омета, да би могла нормално да у вршењу своје мисије продужи да пружа духовну утеху својим епархиотима, без уплитања у њене унутрашње послове, без претњи и судских спорова.

у) Уколико интегритет, право на постојање, као и мисија Слободне СПЦ не буду угрожавани, она је вољна да укаже гостопримство свему свештенству и монаштву СПЦ, којима ће бити дозвољено да богослуже у Манастиру Светог Саве – Новом Каленићу, уз благовремену потражњу писменим путем, како би надлежни епископ, Епархијски Савет или Имовинско Повереништво Слободне СПЦ могли да дају своју сагласност.

ф) Слободна СПЦ жели да остане верна оснивачима, утемељивачима и свим ктиторима ове Епархије, чијим трудом и оданошћу Хришћанској Источно-православној вери и светоотачкој традицији су овакве Цркве, осмишљене и установљене.

х) СПЦ има пуно право на своје мишљење, што се тиче канонског статуса Слободне СПЦ. Исто такво право у односу на СПЦ, Слободна СПЦ задржава за себе.

Одлуке ове Резолуције, изгласане су и примљене на Ванредном црквено-народном сабору Слободне СПЦ, и оне су саобразне Петнаестом Канону “Прво – Другог” Помесног Сабора, одржаног у Цариграду 861. године. Овај Канон је заснован на образложењу везаном за одвајање од епископа који не држе у потпуности изворно Православно Хришћанско учење. Сходно овом Канону; ако епископ, митрополит или патријарх проповеда учење које је супротно учењу Хришћанске Источно-православне вере, онда православни верници или заједница верних имају пуно право да се одвоје од таквог епископа, митрополита или патријарха, и за то неће сносити било какве канонске последице.

Славећи Господа и очекујући Рођење Богомладенца, свом верном народу честитамо Божићне празнике и поздрављамо са освештаним и сверадосним божићним српским поздравом:

МИР БОЖЈИ – ХРИСТОС СЕ РОДИ!

Предложено и потврђено у Седишту Слободне СПЦ

Манастиру Светог Саве – Новом Каленићу
код Канбере, Аустралија
29/16. децембра, 2012.

У име делегата Ванредног црквено-народног сабора,

Ратомир Нешић, Први Подпредседник ср
Протојереј Драган Сарачевић, Други Подпредседник ср

http://www.svetinikolajzicki.com/index.php?option=com_content&view=article&id=936%3A2012-12-30-21-23-43

***
***
***

[imagebrowser id=28]

***
***
***

29 December 2012

RESOLUTIONS

Decisions presented, passed and ratified by delegates of the Extraordinary Church National Assembly of the Free Serbian Orthodox Church – Diocese for Australia & New Zealand (“Free ANZ Diocese”) held Saturday, 29 December 2012 at the St Sava Monastery, New Kalenic – See of the Diocese 453 Wallaroo Road, Wallaroo via Hall, NSW 2618.

1)     His Grace, Rt Rev Bishop Ambrose, in accordance with the Constitution of the Free ANZ Diocese,
is duly elected Hierarch, Head and Ruling Bishop of the Free ANZ Diocese on this day 29 December 2012.

2)     All rights, powers, duties and responsibilities entrusted to His Grace, Rt Rev Bishop Ambrose will be provided for by the constitution of the Free ANZ Diocese and are effective immediately.

3)     The ceremonial installation and enthronement of His Grace, Rt Rev Bishop Ambrose as the Hierarch, Head and Ruling Bishop of the Free ANZ Diocese shall occur on St Sava Day – Sunday, 27 January 2013 and be held at the St Sava Monastery, New Kalenic – See of the Diocese.

4)     The Free ANZ Diocese rejects and continues to reject the doctrines of ecumenism, a doctrine that questions the historical primacy of the Eastern Orthodox Church.

5)     The Free ANZ Diocese opposes the un-canonical interference of national governments in the internal life of the Eastern Orthodox Church, as the Eastern Orthodox Church forbids any interference by secular authorities in matters that are issues of Canon law and Holy Tradition and which are strictly administrative prerogatives of the Eastern Orthodox Church.

6)     This Extraordinary Church National Assembly reaffirms, as provided for by the Constitution of the Free ANZ Diocese, the affiliation of the Free ANZ Diocese with the Old Calendar Orthodox Church of Greece Holy Synod in Resistance (“Holy Synod in Resistance”); strictly in recognition of our common objective of upholding a universally preached and pan-ethnically practiced Christian Eastern Orthodox Faith.

7)     The election of His Grace, Rt Rev Bishop Ambrose is predicated on the Holy Synod in Resistance honouring the integrity of the Free ANZ Diocese, the integrity of the Free Serbian Orthodox Church Diocese for Australia & New Zealand Property Trust and their respective proprietary concerns, against and upon which the Holy Synod in Resistance makes absolutely no financial or administrative demands whatsoever, other than that Free ANZ Diocese honour and not impede Orthodox teaching and practice.  The Free ANZ Diocese is not required to transfer any of its church property, including buildings or monies, to the Holy Synod in Resistance, nor does it in any way required to change its liturgy or the manner in which it practices its faith.  The Holy Synod in Resistance imposes no ethnic restrictions (e.g. linguistic restrictions) on Free ANZ Diocese, and instead affirms the Free ANZ Diocese’s right to conduct services in accordance with established Serbian Orthodox custom.

8)     The Free ANZ Diocese will implement the canonical mandate to “wall off” and disaffiliate from those who deviate from established Christian Eastern Orthodoxy, refraining from any administrative union with them until the Free ANZ Diocese is satisfied they conform to established Eastern Orthodoxy.

9)     The Eastern Orthodox Church provides the Free ANZ Diocese rights for a canonical process of resistance to innovations; in particular within the Serbian Orthodox Church (“SOC”) in relation to the reform of the Church Calendar and/or the movement calling into question the historical and theological primacy of Orthodoxy in the Eastern Orthodox Church.

10)  The Free ANZ Diocese cannot see how accommodation with the SOC in the foreseeable future is possible.  The Free ANZ Diocese wishes to remain an independent Orthodox denomination.

11)  If the SOC were to continue the norms of traditional Orthodox practice, discipline their deviating hierarchs, and allow for the continued independence of the Free ANZ Diocese, then there could be, in future, grounds for discussion and potential agreement between the Free ANZ Diocese and the SOC.

12)  Notwithstanding, any new affiliation with the SOC would require an affiliation to survive the ultimate test – faith, trust and acceptance over time by the “conscience of the Church”, i.e. the body of faithful clergy and Orthodox believers of the Free ANZ Diocese.

13)  The Free ANZ Diocese seeks the SOC accept and/or acknowledge the following:

a)     The Free ANZ Diocese existed from 1964 and continues to exist today.

b)    The Free ANZ Diocese is no longer a widowed church.

c)     The Free ANZ Diocese is an independent, autonomous and self-governing church.

d)    The Free ANZ Diocese seeks to preserve against any deviation from the established beliefs and principles of universal Christian Eastern Orthodoxy.

e)     The See of the Free ANZ Diocese is and remains the St Sava Monastery New Kalenic.

f)     The Free ANZ Diocese has the right to affiliate or disaffiliate with other independent Eastern Orthodox churches.

g)    The SOC does not have jurisdiction, or possess any administrative powers, over the various congregations, parishes and monasteries of the Free ANZ Diocese.

h)     The duty of obedience to a Bishop ceases when that Bishop deviates from the universal norm, allowing the faithful the right to accuse him, and the right to depose him.

i)      The Free ANZ Diocese separated itself from, and formally rejected the authority of Bishop Irinej Dobrijevic on this day here at the See of the Free ANZ Diocese precisely five years ago on
29 December 2007.

j)      Bishop Irinej Dobrijevic is responsible for the purported excommunication and/or “withdrawal of spiritual rights” of members of the Free ANZ Diocese.

k)     Members of the Free ANZ Diocese purportedly excommunicated, or whose spiritual rights were withdrawn by Bishop Irinej Dobrijevic, were consequently removed as members from their respective local Church-School congregations.

l)      The expulsion from financial membership of members of the Free ANZ Diocese from their respective local Church-School congregations can be directly attributed to Bishop Irinej Dobrijevic.

m)   The Free ANZ Diocese does not recognise any expulsions, purported excommunications, removal or withdrawal of spiritual rights initiated by Bishop Irinej Dobrijevic.

n)     Bishop Irinej Dobrijevic, since his arrival in late 2006 has focused on seeking power, control and land of the Free ANZ Diocese; attempting to remove rights the faithful of the Free ANZ Diocese have enjoyed for the past 48 years.

o)    The creation of the Metropolitanate of Australia and New Zealand of the SOC was unnecessary and is a major cause of disputes within local parishes and congregations within Australia.

p)    The text of the constitution of the Metropolitanate of Australia and New Zealand of the SOC can be directly attributed to Bishop Irinej Dobrijevic.

q)    As the SOC has abandoned and not respected the agreed “Proposal for Reconciliation”, the Free ANZ Diocese seeks the SOC formally abandon any pretension to the legality of their unilateral decision to unite the “two dioceses” in Australia; an action taken without the consent of the Free ANZ Diocese.

r)      The Free ANZ Diocese has never seized property belonging to the SOC, nor has it interfered in any way with the activities of the SOC, and demands the same for itself.

s)     The Free ANZ Diocese wishes to be left in peace by the SOC so that it can continue its work of pastoral care of Orthodox people without interference, threats and prosecution.

t)      Notwithstanding, if the integrity and the continued existence of the Free ANZ Diocese can be assured, the Free ANZ Diocese is willing extend hospitality to all clergymen and monks of the SOC, being allowed to serve at any scheduled religious service held at the St Sava Monastery – New Kalenic provided always access is sought in writing in a timely manner from such clergymen and monks of the SOC, and written approval granted by (i) His Grace, Rt Rev Bishop Ambrose, or (ii) the Diocesan Council of the Free ANZ Diocese, or (iii) the Free Serbian Orthodox Church Diocese for Australia and New Zealand Property Trust.

u)     The Free ANZ Diocese wishes to remain loyal to the founders of Free ANZ Diocese, by whose fidelity to Christian Eastern Orthodox belief and Holy Tradition such local ethnic churches were established and defined.

v)     The SOC has every right to hold whatever opinions they wish concerning the canonical status of the Free ANZ Diocese, and we about theirs.

The decisions passed and ratified by the Free ANZ Diocese were necessitated by the dictates of Canon Law in particular the Fifteenth Canon of the “First-Second” Synod, held in Constantinople in 861.  The Canon sets forth the canonical basis, or rather the imperative of separating from Bishops who fail to uphold Eastern Orthodox doctrine and practice in their fullness.  Pursuant to this Canon, if a Bishop, Metropolitan, or Patriarch preaches any doctrine that is antithetical to the Eastern Orthodox Faith, then an Orthodox believer or community of Orthodox believers is obliged to separate from that Bishop, Metropolitan, or Patriarch, and will not be subject to any canonical penalty for that separation.

Glorifying the Lord, awaiting the Birth of the Christ Child and wishing the entire faithful a Merry Christmas.

Presented, passed and ratified at the
St Sava Monastery, New Kalenic – See of the Diocese
near Canberra, Australia
29 December 2012

Оn behalf of delegates of the Extraordinary Church National Assembly,

Ratomir Nesic, First Vice-president (elected)     Fr Dragan Saracevic, Second Vice-president (elected)

ИСТОРИЈСКА РЕЗОЛУЦИЈА АУСТРАЛИЈСКИХ СРБА

***